MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Para comenzar me voy a referir a la televisión pública, es un espacio donde hay diversidad de contenidos culturales, una programación variada que ha mejorado con respecto a otros años. No me parece que haya nucha libertad de expresión(Corea habla de la libertad de expresión que no había en décadas anteriores, pero que si se puede realizar en la actualidad en la actualidad)en canal 7 los periodistas no pueden criticar al gobierno actual; los programas periodísticos reproducen la ideología del gobierno .
Coincido con Corea en que hoy en día podemos expresarnos mucho más que antes, pero si trabajas en equis radio, televisión o periódico , tenés que responder a los intereses de ese medio y no puede cuestionarse la ideología, pensamiento, formas de actuar, etc.
Con respecto a las teorías de la comunicación: la de la manipulación, influencia y la productora de subjetividad. Pienso que los medios si producen subjetividad pero también pienso que en cierta medida influyen, porque algunos medios parecería que tienen la intención de hacerlo , mejor dicho las personas intentan influir a través de los medios.
Los medios producen subjetividad porque son subjetivos también.
La ley de medios no pude leer en profundidad todo los aspectos que involucra, hay cosas que no me quedan claras , me parece un poco ambigua pero puede mencionar algunos puntos que me parecieron interesantes. En primer lugar garantiza el derecho universal a la información y la libertad de expresión, sería bueno que se cumpla en totalidad. Trayendo el ejemplo de Julio López, estando en democracia que sigan pasando estas cosas ,no se puede decir que la libertad de expresión sea respetada, más allá de que es un caso especial, todavia hay gente que quiere hacer callar las voces que quieren contar la verdad.
También establece la defensoría del pueblo, que tendrá la función de recibir, canalizar las consultas y reclamos de la gente, que está bien porque tenemos derecho a quejarnos si a las siete de la tarde hay desnudos en un programa de televisión destinados a adolescentes o programas de chimento que también muestran obsenidades olvidando que también los niños son espectadores, el estado tiene que controlar esas cuestiones. Terminar con los monopolios, dando lugar a otras personas jurídicas sin fines de lucro , la regulación de comunitarios que han estado excluidos por décadas. Hay cosas que no entendí , específicamente articulos de esta ley, que no se si será igual , mejor o diferente a la actual.

J.M.barbero

El modelo comunicativo que subyace en nuestro país es un modelo vertical, autoritario, con respecto a la reación del maestro-alumno, y linealmente secuencial en el aprendizaje.



Como dice el autor, el maestro sabe recitar muy bien una lección pero cuando se enfrenta con jóvenes que están "empapados"de otros lenguajes y saberes que circulan en la sociedad, la escuela fortalece su autoritarismo ante la pérdida de autoridad del maestro y no lo ve como una posibilidad de cambiar su modelo pedagógico.



Barbero habla de dos tipos de dinámicas que mueven los cambios en la sociedad : un ecosistema comunicativo donde se manifiesta la relación de las nuevas tecnologías , donde el espacio, el tiempo, la velocidad y la lentitud son percibidos de otra manera., todas estas cuestiones que encierran las nuevas tecnologías , es una experiencia cultural nueva, experiencia que hace sentir, percibir, oír y ver de manera diferente , ya que el entorno es difuso y descentrado con relación al sistema educativo que nos rige. La escuela dejo de ser el lugar legítimo de transmisión del saber, en la actualidad circulan por otros canales , multiplicidad de ellos,difusos y descentralizados, saberes que traspasan las fronteras escolares y que la escuela no quiere incorporar.



La actitud de la escuela frente a estas nuevas tecnologías, información y lenguajes diferentes, es de rechazo, desautorizacion de estos saberes que traen los alumnos de otros espacios, saberes que pasan por la imagen .En su actitud defensiva la escuela se limita a identificar lo mejor del modelo pedagógico tradicional con el libro , desaprobando la imagen audivisual . Barbero afirma que el libro no es medio de reflexión y la escuela no promueve la lectura como medio de reflexión y placer, sino como parte de una tarea obligatoria. También hace referencia al desconocimiento que tiene la escuela acerca de lo que la cultura se produce, y del mundio audiovisual y la cultura oral .


Para poder incorporar las nuevas alfabetizaciones nuestro sistema educativo debería cambiar su modelo pedagógico/comunicativo, debería desaparecer la relación vertical entre alumno y docente, el docente no debe sentirse desautorizado porque su alumno traiga saberes que superan los suyos o que están actualizados. El sistema educativo debe hacer un uso creativo y crítico de estas nuevas alfabetizaciones, y formar a los ciudadanos para que puedan seleccionar , distinguir , y ser críticos de esos medios audiovisuales y las tecnologías informáticas.
De canal ocho se puede considerar educativo, el pequeño espacio que tiene Luis maria en "Los libros y la noche",promueve la lectura pero muy pocos pueden comprar el libro que el conductor recomienda.
En canal siete hay una gran variedad de programas educativos y culturales, como por ejemplo: Estudio País, con la intención de informar sobre los lugares y las personas que viven en nuestro país. También "El encuentro del saber", no estoy segura si a repetir lo que dice un libro , como lo hacen los jóvenes que se presentan a participar, creo que se está evaluando la memoria y no otras aspectos intelectuales, me da la sensación que ellos se sienten como en la escuela cuando tienen que dar una lección frente al docente para que lo evalue, y otros tantos, ni hablar de los noticieros que solo muestran lo que le conviene al gobierno, y no muestra la realidad.
En canal 8 hay algunos programas que tratan de mostrar la realidad: La Liga, o CQC y otros, aunque no tiene la intención de educar, mas que nada es un programa para la crítica, especialmente al gobierno, las personas pueden ,a partir de lo que se dice y se muestra , elaborar una lectura de la sociedad errónea. Otro que es de interés educativo y que tiene solo esa intención es Tiempo zonal.
En canal diez , practicamente no hay programas culturales, quizás alguno los fines de semana, y que están relacionados con productoras de nuestra ciudad.
La forma de incorporar los medios es traer los medios de comunicación al aula , ya sea tv, internet, y enseñar a los a reflexionar sobre la información que nos rodea, con una mirada crítica ,una critica que puede ser buena o mala, según lo que se mire. La escuela debe aprender junto con los alumnos a ser críticos y poder distinguir entre la información que es significativa y la que no. Y la que no lo es también puede ser usada para formar a un futuro ciudadano que deberá participar de la sociedad y tomará decisiones.

PETER MCLAREN SOBRE LA SUBJETIVIDAD

En primer lugar, quiero referirme al párrafo que dice :" los educadores no han construído un discurso programático para proporcionar a los estudiantes el conocimiento, las capacidades y los valores que necesitarán, no sólo para articular sus propias voces , sino para entender sus voces y para estimular a los estudiantes a transformarse en agentes sociales colectivos", esto me hace recordar toda mi escolaridad, principalmente, en el nivel secundario. No siento que haya estado la intención de formar a los alumnos como ciudadanos críticos y brindar las herramientas para manejarnos de forma activa en la sociedad. Además de que casi no recuerdo los contenidos que me enseñaron, un porcentaje de ellos era poco relevante, ya que intentaban meterlos en nuestras cabezas de manera estructurada.

Luego cuando habla de lenguaje y realidad, el autor dice que el lenguaje constituye la realidad en vez de meramente reflejarla, el lenguaje representa, refleja, pone en evidencia la realidad , aunque la realidad no siempre está representada de manera acertada, yo creo que cada uno interpreta la realidad de diferentes maneras.

También dice que el conocimiento es una construcción social, yo pienso que es porque desde que nacemos estamos inmersos en una cultura, un contexto social determinado y un momento histórico , y todo lo que incorporamos se va reconstruyendo a medida que pasa el tiempo y nos relacionamos con otras personas en diferentes ámbitos aprendemos algo más sobre lo que ya sabíamos .

Estoy de acuerdo cuando dice que el lenguaje no es la única fuente de la realidad, otra fuente podría ser el lenguaje simbólico. También es cierto que el lenguaje siempre tiene un contenido ideológico, que lo que expresemos o expresen otros sujetos va a ir de la mano de nuestros pensamientos más profundos, o pensamientos que concuerdan con un grupo determinado de personas.

Otra afirmación que es cierta es la desacreditación o aceptación de ciertos discursos, puede ser que tenga que ver con cuestiones ideológicas, políticas, sociales o históricas. Dice también que el lenguaje puede ser usado para legitimizar diferentes lecturas del mundo, esto podría ser así, también vemos el mundo según nuestra subjetividad, nuestro contexto social, nuestra historia y nuestro presente. Luego habla de que ningún discurso tiene la verdad absoluta. Ningún discurso, persona o sociedad tiene la verdad exclusiva.

Lenguaje y Subjetividad

El lenguaje que utilizamos para leer el mundo determina en alto grado la manera en que pensamos y actuamos en y sobre el mundo (Volisinov, 1973), esto es así porque se manifiesta nuestra subjetividad, lo que hemos vivido,aprendido la interacción que realizamos con otras personas va a definir indefectiblemente nuestro punto de vista sobre el mundo y marca también nuestra forma de vivir.
Me gusta la afirmación y estoy de acuerdo cuando dice que la subjetividad es más que las memorias que hemos acumulado, que es más que lo que proclamamos acerca de los demás o de nosotros mismos, y que la subjetividad es un proceso de mediación entre el "yo" que escribe y el "yo" que es escrito, para mí eso es lo mismo que decir :" lo que soy y lo que quiero ser o puedo a llegar a ser".
"El lenguaje y la subjetividad informan nuestra conciencia práctica en la cual el "yo" depende siempre de un nosotros, se necesita la interacción con otras personas para , para que ese "yo" sea un individuo. Nuestra subjetividad nos permite, desde nuestro punto de vista ,aceptar u oponernos al discurso de otro sujeto.
El autor hace una relación entre lenguaje, experiencia y praxis, estos tres elementos están relacionados, y la manera que en que interpretemos o mal interpretemos dependerá de la manera en que nombremos la experiencia; y que es uno de los temas principales de la Pedagogía crítica y la lucha por el cambio social
En otro párrafo manifiesta que como el lenguaje nos permite interpretar nuestra experiencia, el lenguaje también es constitutivo de la subjetividad.
Esto es lo que yo rescato del texto , seguramente hay otras cuestiones pero yo no las tomé en cuenta porque no las comprendí .

Sintesís de las teorías de la comunicación

Los modelos de comunicación sobre las teorías de la comunicación que han surgido a lo largo del tiempo están relacionados con los momentos históricos de la comunicación, cada modelo tiene una concepción diferente de la comunicación; aunque en algunos hay coincidencias y otros se oponen entre sí. Como por ejemplo,el primer modelo que surge es el de Shannon que se basa en una teoría matemática de la comunicación y es lineal , y el de Wiener(el fundador de la cibernética) que es circular (retroacción). El de Shannon es un esquema que es el disparador para una sucesión de modelos de comunicación. Estos dos modelos tuvieron una gran importancia en los años cincuenta.

El modelo de Shannon y Weaver tuvo éxito porque sintonizaba con el esquema conductista(estímulo-respuesta), éste puso importancia en los aspectos técnicos de la comunicación. Consideraba a la comunicación como un conjunto de procedimientos por medio de los cuales un mecanismo afecta a otro mecanismo. Lo importante es que la señal se descodifique en el transmisor de forma adecuada para que el mensaje codificado por el emisor sea el mismo que es recibido por el destino. Este modelo tiene oposición por parte de la universidad invisible, ya que pensaban que este modelo fue concebido por y para los ingenieros de las telecomunicaciones;uno de sus integrantes Gregory Bateson y un equipo de psiquiatras tratan de elaborar una teoría de la comunicación pero sin tener en cuenta la teoría de Shannon .Intentan formular una teoría general de la comunicación apoyándose en datos tan disparatados como los diálogos entre un ventrílocuo y una marioneta, Ray Birdwistell y Edward Hall dos antropólogos que intentan extender el dominio tradicional de la comunicación introduciéndose en él la gestualidad(kinésica)y el espacio interpersonal(proxémica)y Erving Goffman,sociólogo, preocupado por la manera en que los pasos en falso, los bastidores o los asilos revelan, como desgarrones , la trama del tejido social, no hay nada común entre estos hombres , se ve aparecer una red de trayectorias cruzadas. Estos se oponen al modelo verbal,voluntario y consciente que propone la teoría matemática de la comunicación. Para los miembros de la universidad invisible la investigación comienza al preguntarse¿cúales son, entre los millares de comportamientos corporales posibles, los que retiene la cultura para constituir conjuntos significativos?ante los millares de sonidos que puede producir el aparato fonético, intenta ubicar los pocos sonidos utilizados por una cultura para constituir una lengua determinada. Esta cuestión nos lleva a la existencia de "códigos", y que cualquier comportamiento supone su utilización.
Los investigadores que se oponían al modelo verbal, voluntario y consciente de la comunicación , definirán a la comunicación a toda utilización de esos códigos. Bateson se apoyaba y le daba un gran uso al modelo cibernético de Wiener.
También en esta universidad varios miembros comparan a la comunicación con una orquesta, en esta comparación se trata de explicar como cada individuo participa en la comunicación, para no decir que constituye el comienzo o el fin de la misma. Albert Scheflen dice que una fuga para un cuarteto de cuerda es una analogía razonable de una psicoterapia en un grupo de cuatro personas, y que la diferencia se da en las estructuras , la musical posee una partitura explícita , escrita , aprendida y repetida de manera consciente. Y la de la comunicación no ha sido formulada por escrito , y aprendida , de algún modo de manera inconsciente. Este modelo orquestal, totalmente opuesto al telegráfico , es considerado un fenómeno social, un modelo más participativo . En su texto, Miquel, también desarrolla el modelo de Umberto Eco, que es un modelo semiótico y que pone enfásis en el código y la descodificación del destinatario, este modelo está influenciado por el de Shannon y Weaver y también pone interés en el de Schram acerca de los efectos del mensaje. Eco manifiesta que un mensaje puede codificarse desde diferentes punto de vista, dependiendo del contexto y las circunstancias, y que se puede mantener la expresión pero que el contenido puede variar; a diferencia de Shannon que plantea un solo código entre emisor y destinatario, Eco plantea una multiplicidad de códigos, Eco se preocupa de como la audiencia reinterpreta los mensajes mediáticos.
Rodrigo elabora un modelo donde la sociología y la semiótica se unen, este modelo muestra el proceso de comunicación de masas como tres fases interconectadas. la producción ,la circulación y el consumo. La producción se refiere a la creación de los discursos de los mass media(receptor de acontecimientos que codifica e interpreta, de acuerdo las lógicas productivas del periodismo). La circulación se produce cuando el discurso entra en el mercado competitivo de la comunicación de masas, y el consumo se refiere a la utilización por parte de los usuarios de estos discursos. La comunicación de masas se caracteriza por el carácter industrial de su producción, las industrias comunicativas producen discursos y las funciones básicas podrían ser las de educar, informar y entretener, la lógica informativa de las organizaciones son tres: la lógica que busca actualidad basada en la credibilidad del medio para que los discursos cumplan su función, también una lógica del servicio, que tiene objetivos educativos y ayudar a la comunidad. Por último la lógica del entretenimiento que se centra en el desarrollo de la cultura de masas.
Cada medio de comunicación clásico -prensa ,radio y televisión-tiene unas características tecno-comunicativas propias, cada uno juega con posibilidades expresivas diferentes. Toda narración tiene implícita o explícitamente un destinatario, el modelo de enunciatario aparece en el propio discurso implícita o explícitamente. El modelo sociosemiótico aclara que en el proceso de comunicación hay elementos previos a la comunicación que inciden en ella, estos elementos son : el contexto, la circunstancia y la competencia. El contexto se refiere al momento histórico y cultural de cada sociedad, la circunstancia es la situación concreta de consumo de la comunicación y la competencia comunicativas son los conocimientos y aptitudes necesarios para que un individuo pueda utilizar todos los sistemas semióticos que están a su alcance como miembro de una comunidad sociocultural determinada. En este modelo se diferencian los efectos de la reacción que en otros modelos como el de Shannon sería el efecto conductual.
Para Schramm el medio de comunicación de masas es un sujeto comunicador que decodifica, interpreta y descodifica igual que una persona, un mass media es un receptor de acontecimientos que codifica e interpreta de acuerdo las lógicas productivas del periodismo. Los inputs que recibe la organización productiva son acontecimientos que provienen de distintas fuentes, a continuación este acontecimiento se convierte en noticia.; así el comunicador codifica el mensaje que va a transmitir. Estos mensajes son recibidos por la audiencia masiva, a la vez cada lector/oyente/teleespectador hace una interpretación individual de ese mensaje. Muchos de los temas de los que hablamos en nuestro grupos social en general,provienen de los mass media; y es en estos grupos es donde donde se reinterpretan estos mensajes mediáticos.
En los grupos hay líderes de opinión, estos suelen tener mayor contacto con los medios de comunicación este le perimte hacer de tamiz con los otros miembros del grupo. La reinterpretación es efectiva debido a que tiene una idoneidad reconocida por el grupo, no representa ningún interés ajeno; puede adaptar su mensaje a las características de cada destinatario y porque puede recompensar a los que coinciden con él. La influencia del lider es muy importante, el grupo actúa como canal de información, fuente de presión para adaptarse al modo de pensar y actuar del grupo y apoyo social al individuo.
En este modelo la influencia interpersonal es uno de los fenómenos claves para estudiar la influencia de los medios y su importancia es que se hace eco de las teorías dominantes sobre los efectos de comunicación de los años 50 a 70, en las que los medios de comunicación estaba muy condicionada por muchas variables que intervenían en el proceso comunicativo , el comunicador solo controlaba los mensajes pero no la interpretación individual, ni grupal. Los medios de comunicación no podían lograr un cambio de opinión en la audencia.

PRESENTACIÓN

Hola soy Noelia, y el motivo por el cual hice este blog es para comunicarme con mis compañeros y Miriam (LA PROFESORA), realizar mis trabajos , y usar de la mejor manera este espacio.